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鄭義門:孝義傳家九百年
來源:   作者:   時間:2015-06-09   點擊率:

 

來源:中央紀委監察部網站
 
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  鄭義門,又稱“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮,占地約5000平方米,是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時340余年,以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規范》,被譽為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門,是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。
 
  鄭義門:孝義傳家九百年
  序
  透過歷史深處傳來的鐘聲,一幅引人入勝的家族畫卷,在眼前徐徐展開——
  十五世同居,歷經三個王朝,橫貫三個多世紀,宋元明三代正史為其列傳,各個時代杰出的文化名人為之駐足……
  這就是鄭義門,明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
  在鐘靈毓秀的江南大地上,這個坐落在浦江之畔的耕讀之家,至今已經整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂,是它的家規——《鄭氏規范》。
  這里,是中國傳統家族發展演變的生動注解。
  這里,承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。
 
  鄭義門
 
  歷史上,一個家族累世同居被朝廷旌表,可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中,一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門,其合眾生活的熱鬧場景,卻足足延續了十五世。
 
  讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個名叫鄭琦的老人,自感不久于人世,召子孫來到鄭家祠堂,并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者,天實殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托,開啟了鄭氏家族十五世的故事。
 
  浙江師范大學法政學院教授毛醒策:
 
  他的鼎盛時期,我們用文獻上的話來說,他的人口達到了幾千人,宋代時在一個鍋里吃飯,叫“食指三千”。
 
  鄭氏家族世代繁衍,發展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮。鄭宅鎮位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠,就坐落在這個小鎮的中心。宗祠始建于南宋中葉,迄今已有900余年歷史,是中國古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門,是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛國主義教育基地。
 
  鄭氏宗祠坐東朝西,占地約5000平方米,共分為5進64間,其建筑無雕梁畫棟之華麗,保簡樸整潔之本質,莊嚴寬敞,古樸厚重。走進宗祠,就像走進了中國歷史的博物館。內有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑,明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾,明代“開國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏,范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當代書法家題寫的大量匾額、楹聯等……正可謂翰墨丹青賞心悅目,詩書雅樂神韻悠遠。
 
  讓今天的人們依然津津樂道的,是鄭氏家族魅力不減的人文遺風。
 
  浙江師范大學法政學院教授毛醒策:
 
  有一件事很有意思,2008年全國高考,四川省的文科卷子,古文解讀竟然出自《明史》,是關于鄭氏家族一個家長叫鄭濂的傳記,然后叫考生們來解讀,來談體會,這實際上也就說明了對鄭氏家族的重視。
 
  《鄭氏規范》
 
  是什么,使這個尋常的人家有著如此強大的凝聚力?又是什么,讓這個傳統的家族延續著如此旺盛的生命力?
 
  浦江縣博物館副館長張智強:
 
  這個家族之所以能夠這么幾百年的同居,跟這個家規是密不可分的。
 
  支撐“鄭義門”的精神支柱,就是這部名叫《鄭氏規范》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念,如數學公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經幾代人創制、修訂、增刪,它最終定格為168條,涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面,堪稱世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員,分為18種職務26人,形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧,指引著這個家族在歷史長河中前行。
 
  浙江師范大學法政學院教授毛醒策:
 
  我是這樣理解的,中國的家訓制度,大約有三個歷程。第一個是《顏氏家訓》,第二個是宋代司馬光的《家儀》。《顏氏家訓》和《家儀》,它們的共同特點是理論性較強。那么作為中國家訓制度的第三個里程碑,《鄭氏規范》最大的特點是什么?它比較注重家規的操作性。也就是講,它把儒學的追求轉化為可操作的細節。所以我講這個家族能夠三百年繁榮昌盛,跟可操作性的家規有密切的關系。
 
  在今天的鄭宅鎮,我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”跡為內容的景觀。鄭氏世祖鄭綺,其母親張氏因患風攣疾,手足不能伸,鄭綺日候床邊,侍奉飲食湯藥,三十年如一日,始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實踐,為其后代子孫樹立了一個生動的典范。而這,只是這個家族幾百年風風雨雨中諸多故事中的一個。
 
  家規亮點
 
  歷史的時鐘撥到明朝天順三年。鄭義門,這個響亮在江南大地的名門望族,終于悄然隱退,藏入歷史的蒼茫暮靄。然而,鄭氏家族用十五世的漫長時光身體力行的《鄭氏規范》,卻永遠留存了下來,至今仍閃爍著智慧的光芒。
 
  鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規中,有關戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡:家業之成,難如升天,當以勤儉樸素為準繩。
 
  浦江縣博物館副館長張智強:
 
  它有一個關于我們不能浪費、我們要節儉……比如它有講到你什么時候可以吃飯,達到幾個人可以一起吃,如果達不到幾個人你不能夠開一桌吃飯,等等。
 
  鄭氏一族齊家思想的體系中,還有一個突出的主題,那就是關心自己的同時,也應關心他人,和睦鄉鄰。
 
  浦江縣文聯原主席陳舒平:
 
  他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關系。比如說他創辦藥室,周邊鄰居有生病的人,如果家里窮我可以免費提供醫藥;他在村子的路邊設立茶攤,路過的人肚子餓了、口渴了,都可以獲得食物和水;還有窮困的人家,他們也都會給你們東西吃。
 
  清廉為政,是歷代都倡導的,但從家庭的角度約束族人為官清正,則是鄭氏義門的一大特色。
 
  浦江縣博物館副館長張智強:
 
  這168條家規,有些涉及到廉政廉潔方面,像86、87、88這三條,就是針對出仕當官的人規定的。這三條家規,它就是告訴你,你只要出仕當官,就得奉公守法,不要貪污受賄,你不要來辱沒我們這個家族。
 
  憑借好學的風尚和孝義的名聲,從宋、元到明、清,鄭義門約有173人為官,尤其是明代,出仕者達47人,官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是,鄭氏子孫中,竟沒有一人因貪墨而罷官者。
 
  現實意義
 
  歷經數百年風雨的鄭義門,實際上是中華民族傳統大家庭的一個縮影。它深刻體現著中華民族獨有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離,治國從治家開始。中國人講的家既指家庭,又包括家族。家族內外長幼有序,講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥,這些中華文化的DNA,滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。
 
  時至今日,我們回望鄭氏義門,不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程,表達著孝義治家的功能樣態,更是因為,蘊含其中的優秀傳統文化,始終流淌在炎黃子孫的血液中,是今天的我們砥礪前行的強大動力。
 
  浙江師范大學法政學院教授毛醒策:
 
  中國三十多年的改革開放,經濟上巨大的進步,這是全世界有目共睹的。那么我們現在講“兩個一百年”和中華民族偉大復興中國夢,一方面要經濟建設,一方面要樹立良好的社會風氣。這個良好的社會風氣,家庭的教育、家規的培養至關重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風。實際上鄭氏家族,他可以給我們隔時空地提供一個借鑒。
 
  (中央紀委監察部網站 韓亞棟 周哲 齊學家 張舒誼 采寫制作)
 
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